更科功『進化論はいかに進化したか』（新潮選書）
今西進化論を評した章が個性的で面白かった。
今西進化論は正統的進化論と異なり「個体ではなく種自体が進化する」という発想のようだ。そしてまた、種はどうも何らか必然的な理由で進化する、と考えたようだ。私としては、後者がむしろ前者に負けず面白いと思った。
《今西の考えはこうだ。たとえば、ある時期がきたら、数世代のあいだに首の長さが普通のキリンすべてに、首が長くなる変異が起きる》《なぜ、すべての個体に突然同じ変異が起きるのか（…）それらについては説明がないので分からないが、とにかく今西の考えた進化の仕組みは、こういうものらしい》
ただしこれを「種は必然的な理由で進化する」と受けとめたのは、私の深読みかもしれない。「宇宙は必然的な理由でこうなった（のならいいな）」「人間は必然的な理由でこうなった（のならいいな）」という願望をつい読み込みたくなるのだ。もちろんその願望は裏切られる。神は不在なのだから。
なお、同書の解説によれば『種の起源』は元来神学書だったそうで、それまた実に面白い。とはいえ、上に書いた「神の不在」はダーウィンこそが決定づけた。私にとって、そして思想史としても、もちろんこのことが重要だろう。
では、進化論はなぜ「神の不在」を決定づけるほど強力なのか？ それは、進化論とはただの事実の発見にすぎないからだろう。進化とは、ややこしいからくり仕掛けではなく、それどころか法則というべきですらない。ーーそんなふうに私は最近思っている。
「進化論はトートロジー（同語反復）だ」という主張がある。私もとりあえず賛成で、「進化論とはただの事実の発見にすぎない」も大雑把には同じことだと思っている（もっとちゃんと考えてみたいとも思っているが）
そんなことを考えていたら、『進化論はいかに進化したか』の著者が、「適者生存」はトートロジーか、をめぐって考察しており、これもとても面白かった（以下）
（5月4日）
『進化論はいかに進化したか』（更科功）続けて読む。
今西進化論の奇妙さに潜んでいる思考のミス（それこそミスコピー？）を知った感じだが、遺伝的浮動とそれがもたらす中立的進化はそれに増して面白い。そのロジックと実例がよくわかった。そうなると、世界と人間の風景はがらりと違って見える。
